
羯磨流浪者
by 暗号
2014-07-22
彗星科幻
一
我所生活的洛阳,伽蓝众多,城东的崇真寺不算大也不算小,我少时就在那里剃度,法号叫做慧嶷。
十七岁那年,洛阳来了一位西域僧,挂在我寺,说是要游历讲经,寺里让我负责他的日常起居。西域僧来了之后,寺里的人们才知道是官员错报:这番僧不讲佛经,而是耆那教的外道。他在都城的讲学不受僧众欢迎,神通示现却是一流,他在皇宫附近的空地种植豌豆,那豌豆藤上升到无限高,可以直到云层之中。这让洛阳城的百姓很感兴趣,连皇帝也来观赏。
但是这棵豌豆必须每天在合适的时辰以牛车引水来灌溉,有一次他忘了浇水,豌豆竟在众目睽睽下消失,只能重新再种。
“那豌豆被光音天的人偷去了。”番僧这么解释,但寺里的人都确信那豌豆只是幻象,只有皇宫里的那些王公贵胄才会当回事,因此不愿听他讲经。
有一次他从皇宫回来,满身是酒气。出于礼节,我还要伺候他更衣入睡。我打了热水之后,番僧突然问我:
“我听人谈起,你会说天竺语?”
“可能不是天竺语,是那附近的什么语言。”我若无其事地回答。
“现在还会讲吗?”
“忘得差不多了。”
我打着哈哈遮掩过去,向番僧隐瞒了一个事实。十一岁那年我曾突发疾病,昏迷不醒。据寺里的人说,我当时已经被“烧死了”。我的尸体停过七天,忽然复活,时人以之为异;更奇怪的是,我讲起一种没人听过的语言,寺里的老和尚判断,那是一种类似天竺语的语言。来找我的人太多,我一个小孩子又不懂怎么应对,就随便编了个被阎罗王放回来的故事。
但我不太想把这种事告诉一个番僧,我说:“不用在意,可能只是前世遗留的一些东西蹦出来而已,人生虚妄,轮回无尽,就像你的豌豆一样,都是泡沫和影子。”
番僧回答:“在我小时候,我的导师曾经用一个童谣来教化我——从前有座山,山上有座庙。庙里有个老和尚,老和尚在给小和尚讲故事。你知道他讲的是什么故事吗?”
我握紧扫把杆,没有回答他。
“老和尚讲的是,从前有座山,山上有个庙,庙里有个……”
我转身要走,番僧却接着说:“故事里的人啊,城西卖‘骑驴酒’的红莲姑娘这两天一直记挂你。昨天我去给我的豌豆浇水,她还问你为何没有来——不过那酒是真好喝。”
我的确心静如水,却不知为何无法控制脸上发烧。只能勉强地顶嘴:“你们裸行修士是不怕多嘴贪杯造恶业的吗?”
番僧笑笑:“人分六识,眼耳鼻舌身意,你的意识说不,身识却很诚实。恩爱贪欲,是肉身一早就定好的程序,哪里能轻易更改?那些高僧不言不语,禅定终日,抛弃欢爱和享受,为的就是不产生驱动世界运转的羯磨。这样,他们涅槃之时,眼识消失, 肉身却不会腐坏。他们的耳识、鼻识、舌识、身识也消失,肉身却仍不腐坏。而他们的意识早已通过乌特沙尔毗尼,被输送到‘净土’。而我是注定要进入阿伐沙尔毗尼的人,不是修行者。”
“我所虔信的佛法与幻术邪说无缘,也与世俗没有关系。”我关门出屋。
犹自听到番僧醉气熏熏地嘟囔。
羯磨是业报,是轮回。羯磨是婊子。他说。
二红莲的事,是我向番僧隐瞒的第二个事实。
遇见这个少女一年来,她曾用尽所有自以为“真实”的手法,想要与我接近。但我坚持认为那些眼中之色,鼻中之香,身体之触,都只是我的感知,并不是红莲本身。世上有多少人因为没有认清这个真相,他们的肉身只能化为白骨,意识则传入阿赖耶识的海洋,让下一代更加庸碌。爱父憎母的,要她生作女儿,爱母憎父的,则要他生作儿子。这爱憎的种子埋在六识以外的第七识——末那识里;每个人的末那识又汇聚为阿赖耶识,形成羯磨,这世代要受的苦痛就叫做人生。
“人生苦短的道理女人都懂,不用你们佛祖来说。”我去打水时她骑在驴上跟着我,不依不饶地拽住我的桶。
“说是人生,其实又不是实在的人生,而只是六识的集合。你观想一个人的脑髓剥离,置入钵中,这钵可以给它注入六识,我将不能分辨自己看到的是尘相,还是尘相的名色。”我故意用恐怖的观想来拜托她的纠缠。“所以这人生只是空幻而已,及时摆脱才是正道。“
我的唠叨能把毛驴气走,番僧却到了主动离开的时候。原因据说是那豌豆长得太高,还会喷出豌豆来射靶,博得王公贵胄的喝彩,却令皇帝有些恐慌。他临走时,在寺里留了一个麻袋,装满豌豆,每个都有碗口大小。因为过于巨大,我们只能把它磨成豆粉,炒成香喷喷的饲料,掺到马草里喂马。
我留了一粒生豌豆,种在崇真寺的后院,三天后的晚上洛阳突然下起大雨,我赶在师兄弟们被声音吵醒之前披衣出屋。大雨之中,那棵豌豆几乎是瞬间立起,寺院外墙被毁,五丈高的佛像掀翻在地。我爬上了那株豌豆。
并没有费太多力气,我所站立的那片豌豆叶托着我平稳上升,兜兜转转,就来到了云层之间。我经过浓密的云层,发现那也不过是一些水汽而已。云层遍布梵天世界,电光在其中涌动——那是东方之亢厚大电、南方之顺流大电、西方之堕光明电、北方之百生树电。东方亢厚大电与西方堕光明电相击,正负相抵,生出巨大的电光;南方顺流大电与北方百生树电相击,正负相抵,也生出巨大的电光。于是巨大如杵的雨滴从天上降落,遍洗梵身天一切宫殿,然后遍洗须弥山;巨大如轮毂的雨滴遍洗四大洲的大山,又遍洗八万小洲的小山,把大地表面流出的咸苦之物奔流入海。
我冷得无法动弹,但下方的景象仍然使我惊叹。我看到组成世界的“四大”:地轮以金刚山为轴心,以凡人难见的速度转动;江河湖海构成的水轮在其上涌动,不舍昼夜。地轮和水轮之下一定有巨大的火轮驱使,使其常转;而风轮一定也正以肉眼不可见的力量吹动一切造物。
一切合理,但合理得可疑。
在更高的地方,我已无法呼吸。我来追寻羯磨留下的痕迹,我想得知高僧的意识是通过何等媒介上达天空,而我一无所获。
此时风停雨歇,豌豆茎不出意料地消失,我在三万肘尺的云底,穿过乱流的突袭向下坠落。
三我隐瞒的第三件事是,我并非只进入过一次阎罗殿。
每次死去时,我都会清晰地记着那个容纳每个灵魂的居所——地狱。在我们所在的那一层,我们的肢体遭受节节支解,然而我奇怪的是,当热风每一次将我的眼球烧干,我的视觉仍然存在,铁钩将我的鼓膜勾离,我的听觉尚存,六触既丧,六觉无碍,这证明此地是虚妄;当风吹来,我又复活,如此反复,是故佛寺中人所目击的只是一次。
我已经是第一百二十六次出入于人间与地狱的界限,如果这个世界看似合理,那么我的存在就是它的缺陷,如同玉上的瑕疵。也许那地狱只是一个缺口,羯磨的流转在那里失去了规律。
要探求世界的真相,我就得一次次死去,但这些死而复生的把戏毫无智慧可言,与普通的六道轮回也没用有本质的区别。但我不敢以利刃加身,不敢以毒酒自鸩,以这种坠落的方式,我才能暂时摆脱地轮那永恒沉重的吸引,获得一种前所未有的自由。在这自由里,我的六觉也无限地蔓延:这是一种贤者状态。
我闭上眼睛,不知该观想些什么,脑中却不由得出现红莲的样子。她的眸子虚空,我向其中探去,似乎触摸到阿赖耶识,那一切事物发生的种子。以恒河沙数计的有情众生在这神识之海中显现:风轮吹动,麻雀纷纷起舞,可以遮蔽天光,每一只心思各异。捕鱼者踏入水流,鱼群如逃窜,如有一人从中指挥。七蚁群为一蜂群,七蜂群为一大蜂群,七大蜂群为一鱼群,七鱼群为一雀群,七雀群为一大雀群,七大雀群为一马群,七马群为一猿群,其智慧渐次增加。
有人曾说人的大脑如算子般精密,而我这时才参悟出它不似算子,倒如一群蚂蚁。如有一人,将马引至悬崖,这马群就会崩塌。是以众生庸碌,多受蒙蔽。
我又看见色界的尽头是肉眼不可见的微尘,以地、火、风、水四种基本力支配,使色相呈现成住坏空的变化;微尘由更小的微尘以上下、左右、中央各一组合而成,七极微为一微量,积微至七为一金尘,积七金尘为水尘量,水尘积至七为一兔毛尘,积七兔毛尘为一羊毛尘量,积羊毛尘七为一牛毛尘,积七牛毛尘为隙游尘量。微尘分割到最后是无可再分的极微量尘,其成可能在虚空中的任何一处;其住没有明确之所,只是一个或然率;其坏毫无征兆;其空如琴弦归于平复。如果虚无也有幻影,那么它就是这幻影;而意识就靠这些微尘相纠结而成,
这是阿赖耶识给我的最后启示。
四坠落点在城北芒山,我皮肉纵横,像一团无形的腐肉匍匐在一棵树下,目不能视,耳不能闻,口不能言。对于肉身的痛苦,我的意识却已不再牵挂。
但我能知觉泥泞山路里逐渐接近的蹄声。
“我们的阿赖耶识保存着有情众生所有的意识,但那也许只是光音天人的一个梦。梦境污秽,但那些高僧的灵光会被提取到更高的层次。”以某种形式,我和面前的人讲述我参悟的结果,却不知她能不能听到。
“有人给我两颗丸药,一朱一紫,说在这里可以找到你。”红莲轻拾我的残躯,尽量把它们凑在一起,视线没有丝毫移动。“讲述故事的老和尚,并不知道自己是别人故事里被讲述的人。但在这个无尽的环中,只有你抬起头来,往天外看去。”
“食朱丸是禅法,是乌特沙尔毗尼,食后五识离散,意识将被传输到净土,为光音天人所用;食紫丸是无禅法,是阿伐沙尔毗尼,食后白骨升肌,在这虚妄俗世里继续存活;都不食用则是毒法,我将以这副身躯下降到地狱,意识被支解,复归阿赖耶识。”我一一为她解释。
“现在,红莲,你将为我选择哪种未来?“
在我的意识中,我觉得红莲离我越来越近。
“我不知道,”她说,“你猜呢?”
洛阳伽蓝记 卷二 载:
“崇真寺比丘慧嶷死一七日还活,经阎罗王检阅,以错名放免。”
「完」
by 暗号
2014-07-22
彗星科幻
一
我所生活的洛阳,伽蓝众多,城东的崇真寺不算大也不算小,我少时就在那里剃度,法号叫做慧嶷。
十七岁那年,洛阳来了一位西域僧,挂在我寺,说是要游历讲经,寺里让我负责他的日常起居。西域僧来了之后,寺里的人们才知道是官员错报:这番僧不讲佛经,而是耆那教的外道。他在都城的讲学不受僧众欢迎,神通示现却是一流,他在皇宫附近的空地种植豌豆,那豌豆藤上升到无限高,可以直到云层之中。这让洛阳城的百姓很感兴趣,连皇帝也来观赏。
但是这棵豌豆必须每天在合适的时辰以牛车引水来灌溉,有一次他忘了浇水,豌豆竟在众目睽睽下消失,只能重新再种。
“那豌豆被光音天的人偷去了。”番僧这么解释,但寺里的人都确信那豌豆只是幻象,只有皇宫里的那些王公贵胄才会当回事,因此不愿听他讲经。
有一次他从皇宫回来,满身是酒气。出于礼节,我还要伺候他更衣入睡。我打了热水之后,番僧突然问我:
“我听人谈起,你会说天竺语?”
“可能不是天竺语,是那附近的什么语言。”我若无其事地回答。
“现在还会讲吗?”
“忘得差不多了。”
我打着哈哈遮掩过去,向番僧隐瞒了一个事实。十一岁那年我曾突发疾病,昏迷不醒。据寺里的人说,我当时已经被“烧死了”。我的尸体停过七天,忽然复活,时人以之为异;更奇怪的是,我讲起一种没人听过的语言,寺里的老和尚判断,那是一种类似天竺语的语言。来找我的人太多,我一个小孩子又不懂怎么应对,就随便编了个被阎罗王放回来的故事。
但我不太想把这种事告诉一个番僧,我说:“不用在意,可能只是前世遗留的一些东西蹦出来而已,人生虚妄,轮回无尽,就像你的豌豆一样,都是泡沫和影子。”
番僧回答:“在我小时候,我的导师曾经用一个童谣来教化我——从前有座山,山上有座庙。庙里有个老和尚,老和尚在给小和尚讲故事。你知道他讲的是什么故事吗?”
我握紧扫把杆,没有回答他。
“老和尚讲的是,从前有座山,山上有个庙,庙里有个……”
我转身要走,番僧却接着说:“故事里的人啊,城西卖‘骑驴酒’的红莲姑娘这两天一直记挂你。昨天我去给我的豌豆浇水,她还问你为何没有来——不过那酒是真好喝。”
我的确心静如水,却不知为何无法控制脸上发烧。只能勉强地顶嘴:“你们裸行修士是不怕多嘴贪杯造恶业的吗?”
番僧笑笑:“人分六识,眼耳鼻舌身意,你的意识说不,身识却很诚实。恩爱贪欲,是肉身一早就定好的程序,哪里能轻易更改?那些高僧不言不语,禅定终日,抛弃欢爱和享受,为的就是不产生驱动世界运转的羯磨。这样,他们涅槃之时,眼识消失, 肉身却不会腐坏。他们的耳识、鼻识、舌识、身识也消失,肉身却仍不腐坏。而他们的意识早已通过乌特沙尔毗尼,被输送到‘净土’。而我是注定要进入阿伐沙尔毗尼的人,不是修行者。”
“我所虔信的佛法与幻术邪说无缘,也与世俗没有关系。”我关门出屋。
犹自听到番僧醉气熏熏地嘟囔。
羯磨是业报,是轮回。羯磨是婊子。他说。
二红莲的事,是我向番僧隐瞒的第二个事实。
遇见这个少女一年来,她曾用尽所有自以为“真实”的手法,想要与我接近。但我坚持认为那些眼中之色,鼻中之香,身体之触,都只是我的感知,并不是红莲本身。世上有多少人因为没有认清这个真相,他们的肉身只能化为白骨,意识则传入阿赖耶识的海洋,让下一代更加庸碌。爱父憎母的,要她生作女儿,爱母憎父的,则要他生作儿子。这爱憎的种子埋在六识以外的第七识——末那识里;每个人的末那识又汇聚为阿赖耶识,形成羯磨,这世代要受的苦痛就叫做人生。
“人生苦短的道理女人都懂,不用你们佛祖来说。”我去打水时她骑在驴上跟着我,不依不饶地拽住我的桶。
“说是人生,其实又不是实在的人生,而只是六识的集合。你观想一个人的脑髓剥离,置入钵中,这钵可以给它注入六识,我将不能分辨自己看到的是尘相,还是尘相的名色。”我故意用恐怖的观想来拜托她的纠缠。“所以这人生只是空幻而已,及时摆脱才是正道。“
我的唠叨能把毛驴气走,番僧却到了主动离开的时候。原因据说是那豌豆长得太高,还会喷出豌豆来射靶,博得王公贵胄的喝彩,却令皇帝有些恐慌。他临走时,在寺里留了一个麻袋,装满豌豆,每个都有碗口大小。因为过于巨大,我们只能把它磨成豆粉,炒成香喷喷的饲料,掺到马草里喂马。
我留了一粒生豌豆,种在崇真寺的后院,三天后的晚上洛阳突然下起大雨,我赶在师兄弟们被声音吵醒之前披衣出屋。大雨之中,那棵豌豆几乎是瞬间立起,寺院外墙被毁,五丈高的佛像掀翻在地。我爬上了那株豌豆。
并没有费太多力气,我所站立的那片豌豆叶托着我平稳上升,兜兜转转,就来到了云层之间。我经过浓密的云层,发现那也不过是一些水汽而已。云层遍布梵天世界,电光在其中涌动——那是东方之亢厚大电、南方之顺流大电、西方之堕光明电、北方之百生树电。东方亢厚大电与西方堕光明电相击,正负相抵,生出巨大的电光;南方顺流大电与北方百生树电相击,正负相抵,也生出巨大的电光。于是巨大如杵的雨滴从天上降落,遍洗梵身天一切宫殿,然后遍洗须弥山;巨大如轮毂的雨滴遍洗四大洲的大山,又遍洗八万小洲的小山,把大地表面流出的咸苦之物奔流入海。
我冷得无法动弹,但下方的景象仍然使我惊叹。我看到组成世界的“四大”:地轮以金刚山为轴心,以凡人难见的速度转动;江河湖海构成的水轮在其上涌动,不舍昼夜。地轮和水轮之下一定有巨大的火轮驱使,使其常转;而风轮一定也正以肉眼不可见的力量吹动一切造物。
一切合理,但合理得可疑。
在更高的地方,我已无法呼吸。我来追寻羯磨留下的痕迹,我想得知高僧的意识是通过何等媒介上达天空,而我一无所获。
此时风停雨歇,豌豆茎不出意料地消失,我在三万肘尺的云底,穿过乱流的突袭向下坠落。
三我隐瞒的第三件事是,我并非只进入过一次阎罗殿。
每次死去时,我都会清晰地记着那个容纳每个灵魂的居所——地狱。在我们所在的那一层,我们的肢体遭受节节支解,然而我奇怪的是,当热风每一次将我的眼球烧干,我的视觉仍然存在,铁钩将我的鼓膜勾离,我的听觉尚存,六触既丧,六觉无碍,这证明此地是虚妄;当风吹来,我又复活,如此反复,是故佛寺中人所目击的只是一次。
我已经是第一百二十六次出入于人间与地狱的界限,如果这个世界看似合理,那么我的存在就是它的缺陷,如同玉上的瑕疵。也许那地狱只是一个缺口,羯磨的流转在那里失去了规律。
要探求世界的真相,我就得一次次死去,但这些死而复生的把戏毫无智慧可言,与普通的六道轮回也没用有本质的区别。但我不敢以利刃加身,不敢以毒酒自鸩,以这种坠落的方式,我才能暂时摆脱地轮那永恒沉重的吸引,获得一种前所未有的自由。在这自由里,我的六觉也无限地蔓延:这是一种贤者状态。
我闭上眼睛,不知该观想些什么,脑中却不由得出现红莲的样子。她的眸子虚空,我向其中探去,似乎触摸到阿赖耶识,那一切事物发生的种子。以恒河沙数计的有情众生在这神识之海中显现:风轮吹动,麻雀纷纷起舞,可以遮蔽天光,每一只心思各异。捕鱼者踏入水流,鱼群如逃窜,如有一人从中指挥。七蚁群为一蜂群,七蜂群为一大蜂群,七大蜂群为一鱼群,七鱼群为一雀群,七雀群为一大雀群,七大雀群为一马群,七马群为一猿群,其智慧渐次增加。
有人曾说人的大脑如算子般精密,而我这时才参悟出它不似算子,倒如一群蚂蚁。如有一人,将马引至悬崖,这马群就会崩塌。是以众生庸碌,多受蒙蔽。
我又看见色界的尽头是肉眼不可见的微尘,以地、火、风、水四种基本力支配,使色相呈现成住坏空的变化;微尘由更小的微尘以上下、左右、中央各一组合而成,七极微为一微量,积微至七为一金尘,积七金尘为水尘量,水尘积至七为一兔毛尘,积七兔毛尘为一羊毛尘量,积羊毛尘七为一牛毛尘,积七牛毛尘为隙游尘量。微尘分割到最后是无可再分的极微量尘,其成可能在虚空中的任何一处;其住没有明确之所,只是一个或然率;其坏毫无征兆;其空如琴弦归于平复。如果虚无也有幻影,那么它就是这幻影;而意识就靠这些微尘相纠结而成,
这是阿赖耶识给我的最后启示。
四坠落点在城北芒山,我皮肉纵横,像一团无形的腐肉匍匐在一棵树下,目不能视,耳不能闻,口不能言。对于肉身的痛苦,我的意识却已不再牵挂。
但我能知觉泥泞山路里逐渐接近的蹄声。
“我们的阿赖耶识保存着有情众生所有的意识,但那也许只是光音天人的一个梦。梦境污秽,但那些高僧的灵光会被提取到更高的层次。”以某种形式,我和面前的人讲述我参悟的结果,却不知她能不能听到。
“有人给我两颗丸药,一朱一紫,说在这里可以找到你。”红莲轻拾我的残躯,尽量把它们凑在一起,视线没有丝毫移动。“讲述故事的老和尚,并不知道自己是别人故事里被讲述的人。但在这个无尽的环中,只有你抬起头来,往天外看去。”
“食朱丸是禅法,是乌特沙尔毗尼,食后五识离散,意识将被传输到净土,为光音天人所用;食紫丸是无禅法,是阿伐沙尔毗尼,食后白骨升肌,在这虚妄俗世里继续存活;都不食用则是毒法,我将以这副身躯下降到地狱,意识被支解,复归阿赖耶识。”我一一为她解释。
“现在,红莲,你将为我选择哪种未来?“
在我的意识中,我觉得红莲离我越来越近。
“我不知道,”她说,“你猜呢?”
洛阳伽蓝记 卷二 载:
“崇真寺比丘慧嶷死一七日还活,经阎罗王检阅,以错名放免。”
「完」